A Linguagem de Deus - Parte II

Anotações de minhas leituras do livro “A Linguagem de Deus “ de Francis Collins - Parte II

Como esse não é um resumo literário mas anotações sobre minha leitura tomo a liberdade de pontuar aqui e ali. O leitor se achar isso presunçoso releve. É da natureza humana manifestar-se. Faça-o também, se quiser, nos comments do blog. E, claro, a leitura completa do livro de Collins seria o ideal. Sigamos.

A vida acadêmica de Collins foi um tanto tumultuosa quanto aos seus objetivos. Só tardiamente, já quase concluindo o doutorado em química, na Universidade de Virgínia, mudou para medicina. Foi estudar então na Universidade da Carolina do Norte. E foi ali que finalmente encontrou-se, ao linkar a ciência diretamente com a vida real e com o destino das pessoas. Porém, ainda estudante, ao lidar com enfermos moribundos, na linha divisória entre a vida e a morte, não conseguiu manter a neutralidade objetiva para a qual tanto fora treinado. Aquelas velhas e perturbadoras perguntas sobre o sentido da vida se impuseram com ímpeto. Iniciou-se, contra sua vontade, um processo busca angustiada. Sua mente recusava-se a jogar para debaixo do tapete aquelas perguntas. Elas pareciam ter vida própria. Recusavam-se a sair de cena. Perturbavam dias e noites, não o deixando em paz. Procurou ler livros religiosos, mas não conseguia encontra uma resposta que lhe trouxesse paz. Até que, em meio a essa busca autônoma e desobediente à sua vontade, veio a receber um livro de um pastor luterano: “Cristianismo Puro e Simples”, do lendário acadêmico e escritor de Oxford C. S. Lewis (autor da série infanto-juvenil As Crônicas de Narnia, filmadas com grande sucesso pela BBC de Londres).

Eu fico impressionado de ver o quanto esse livrinho precioso de Lewis aparece em tantas biografias de ex-agnósticos e ex-ateus que aderem a Cristo. Por exemplo, o ateu, então doutorando em química Alister McGrath, de Oxford, que abandonou a ciência pela teologia, também sentiu a influencia deste livrinho.  (E foi justamente McGrath quem refutou a bombástica obra neo-ateísta de Richard Dawkins “Deus, um Delírio”, ao publicar “O Delírio de Dawkins”. Se quiser ver, encontrará no YouTube vídeos com debates entre os dois, alguns legendados em português).

Publicado originalmente com o título “Surprised by Joy” (Surpreendido pela Alegria) Lewis conta no livrinho a sua própria trajetória do ateísmo à fé cristã. Os seus argumentos  – o certo e o errado como chaves para a compreensão do universo, a tal Lei Moral Universal, ou a Lei do Comportamento Humano  – já derrubaram muita gente incrédula mundo afora. E não foi diferente com Collins: “Lewis parecia conhecer todas as minhas objeções”.   Depois de muitas elucubrações, leituras, conflitos e questionamentos, Collins conta com emoção o momento em que, num misto de angústia e exultação, saltou para a fé.

Collins segue então, como que por uma obrigação de princípio, tipo assim uma necessidade essencial, a fazer a sustentação lógica de sua própria trilha para e através da fé.  Fala sobre o terreno no qual brota fé  – o terreno da dúvida. Cita Paull Tillich, “A dúvida não é oposta à fé e sim um elemento dela”. A leitura fluídica e gostosa do texto eventualmente nos leva a perceber o quanto são igualmente inevitáveis os conflitos da fé e os da não-fé.  Perguntei-me a mim mesmo: haveria vida confortável na terra? Essa essencialidade de sentido poderia ser descartável, de alguma forma?  Me parece que não. Mesmo a poltrona dos agnósticos, da desistência de negar ou afirmar o fato de Deus, pode incomodar vez por outra. Parece que cada ser humano terá que ou lidar com os questionamentos dessa inevitável escolha entre ser crente ou ateu, ou fugir para sentar-se na poltrona agnóstica, seja lá por quanto tempo, até ser obrigado a levantar-se, se não quiser morrer sentado nela.   

Paro aqui para continuar no próximo post.

A Linguagem de Deus - Parte I

Anotações de minhas leituras do livro “A Linguagem de Deus “ de Francis Collins - Parte I

Estou a trocentos milhões de quilômetros de  um crítico literário. Cioso de tais limitações sei que, todavia, me cabe algum direito, dentre os mais comezinhos, por exemplo, o de dizer o que parece que eu entendi de alguma leitura. É o que faço aqui, sem pedir licença. Quem quiser jogar pedra, que jogue. Faz parte. Então vamos.

O livro está dividido em três partes. Na primeira trata do cisma entre a ciência e a fé. O autor narra sua própria experiência de passagem do ateísmo – tido como uma necessidade da mente científica – para a fé cristã. Trata também da guerra das visões de mundo, onde encontram-se os principais grupos de objeções preliminares dos materialistas ao campo da fé. Na segunda parte trata das grandes questões da existência humana. Quais as origens do universo? Qual a origem da vida? O que podemos aprender com os resultados do imenso trabalho de decifração do DNA?  Na terceira parte aborda o cerne do conflito moderno entre as teorias da ciência e da fé, desde o Gênesis, passando por Galileu até Darwin. Elenca as alternativas de fé: ateísmo e agnosticismo, Criacionismo, Design Inteligente e apresenta a Evolução Teísta, (batizada por ele de BioLogos), como teoria como uma possível síntese aceitável, onde a evolução darwiniana aparece como o método divino de criação da vida, adotando uma visão não literal do Gênesis.  No capítulo final narra seu encontro pessoal com Jesus, o que representou um desafio ainda maior do que o salto para fora do ateísmo.

Ao final, no Apêndice, toca em vários pontos envolvendo a pesquisa biomédica em questões éticas delicadas, como a manipulação do DNA, uso de células-tronco, clonagem, etc, e explora questões que vão além da medicina, envolvendo as complicadíssimas pesquisas sobre a hereditariedade de comportamentos.

Francis Collins foi diretor mundial do Projeto Genoma Humano por mais de 10 anos. Aconteceu por aquelas circunstâncias da vida que às vezes colocam certas peças em posições nada previsíveis no tabuleiro: o projeto mais desafiador da história da ciência até agora foi conduzido por um cristão, num meio onde prevalece o ateísmo militante.  Como isso ocorreu? Collins conta em seu livro. É uma história impressionante, em torno de uma luta feroz entre o público e o privado, envolvendo bilhões de dólares e poderosíssimos interesses multinacionais. Mas, deixa! Essa parte eu vou omitir, para aguçar a curiosidade.  

Collins mostrou-se consciente dessa importante particularidade (um  cientista cristão à frente do Projeto Genoma Humano) e foi justo esse senso que o teria levado a escrever essa obra. Aliás ele deu-se ao trabalho de escrever dois livros logo após o anúncio do sucesso do sequenciamento do DNA, um de cunho científico (A Linguagem da Vida) e outro de cunho religioso (A Linguagem de Deus). No primeiro nos chama a olhar por baixo da ponta do lençol que está sendo levantado pela genética biomédica, para um futuro completamente inimaginável por qualquer mente particular ou pela soma de todas as mentes científicas vivas hoje no planeta: o futuro da medicina e do homem. Nela percebemos, sem que isso seja afirmado pelo autor, o quanto homem está próximo de recriar-se a si mesmo, agora quase perfeito, praticamente livre da maioria das consequências físicas impostas pelo Criador no Paraíso, do que os teólogos definem como “queda” – conceito nem um pouco científico. No segundo livro procura trabalhar o conflito entre ciência e fé religiosa, tentando traçar uma ponte sobre as turbulentas águas dessa inevitável controvérsia que perdura desde tempos imemoriais e acirra-se agora como nunca. Não direi por mim quanto êxito o autor logrou nessa construção. Faça você seu próprio juízo. Mas pelo menos posso apostar que a emoção de seguir a sua aventura intelectual lhe recompensará ao final das mais de 270 páginas do livro, como recompensou a mim.

Pois bem, com uma linguagem clara e concisa, sem desprezar os detalhes que são realmente importantes, Collins nos guia pela epopeia do Genoma Humano e nessa obra, ao contrário da outra, partindo de sua biografia, para mostrar como foi que aquele menino simplório, criado numa fazenda poeirenta do interiorzão americano, longe das comodidades (dos anos 50, imagine!), por pais acadêmicos (doutores, mas nada convencionais, defensores de um estilo de vida simples), alfabetizado e ensinado primariamente pela própria mãe em casa, numa infância sem instrução religiosa alguma, tendo frequentado a escola pública só a partir dos 10 anos, que descobriu-se agnóstico na adolescência e que, depois, já na academia, aderiu com a maior naturalidade ao ateísmo científico ali dominante, sim, como, com essa trajetória, aquele menino do campo de Virgínia West chegou a tornar-se um médico e um  cientista reconhecido, e, aqui, o inusitado, tardiamente veio a conhecer e aderir à fé – especialmente a fé cristã – chegando a ocupar a direção do mais importante projeto científico da humanidade até hoje!  Tomara que tenha se interessado.

Assim o convido a seguir lendo. Senão, claro, fique por aqui mesmo and save your time.

Vamos por parte, como Jack!

Anotações no III Congresso de Família da IPSL – Ago-Set/2013 [4]

Pregação do Rev. Antônio Florêncio Neto (AFA Neto)

Pastor da Igreja Presbiteriana da Aliança – Salvador – BA

Tema: Características do presente século que influenciam negativamente a Família.

Parte I - Sexta feira, 30/08/2013 – NOITE – Abertura do Congresso

O Pastor começa com esta citação anônima: “O mundo que vamos deixar para os nossos filhos depende dos pais que vamos deixar para o nosso mundo”.

Texto bíblico em destaque para o estudo de hoje: Josué 24:1-25

No contexto da volta dos israelitas do cativeiro babilônico o foco de Josué era a restauração do culto a Deus e assim ele confronta a nação, advertindo da responsabilidade pessoal dessa decisão, culminando com a famosa frase “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

Comentários do Pastor:

1.       A situação de hoje é semelhante àquela do contexto de Josué: um mundo hostil à moralidade e às concepções cristãs.

2.       Josué propôs que cada um fizesse a sua escolha de a qual Deus servir. Relembrou os feitos marcantes de Jeová desde o começo da formação da nação judaica e confrontou essa história com as possibilidades oferecidas pela secularidade de então. Chamou especial atenção para os custos e as responsabilidades de seguir a Deus.

3.       A escolha teria que ser livre e pessoal. Josué comunicou a sua ao povo: “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

4.       O mesmo terá que ser feito hoje pessoalmente. Para servir a Deus numa sociedade hostil aos valores do evangelho há um preço a pagar.

5.       O grande desafio da família cristã hoje, e sempre foi assim, é viver os valores do evangelho no meio de uma sociedade que não aceita e combate esses valores.

Em seguida o Pr. Afa Neto começa a discorrer sobre o tema, no seguinte esquema:

Nove Características da Sociedade Secular Que Influenciam a Família Cristã Hoje:

Característica 1: A Miojização da Vida

Neologismo introduzido pelo professor filósofo Mário Sérgio Cortella, vem de Miojo, aquele macarrão instantâneo que estudantes fazem às pressas para matar a fome na véspera de uma prova. Fala de desprezo pelo processo e do foco no resultado. O Miojo é pre-processado e o resultado em termos de refeição pronta é quase imediato. Mas está longe do sabor de uma boa massa italiana bem preparada com receita e ingredientes originais.  Miojo fala de pressa, de resultado, de valorizar o ponto de chegada e desprezar o processo, o preparo, a tradição, a conversa, o ambiente, o clima, a palavra, a argumentação, os sentimentos, o jeito-próprio-de-ser. O foco é a utilidade, o resultado, enfim.  Esse processo de miojização da vida mina a relação familiar, na medida em que despreza o processo lento, gradual e custoso de construção da convivência nos relacionamentos, que envolve perdas, ganhos, erros, acertos e conquistas.

Característica 2: A Dessacralização da Vida

Fala do descarte do sagrado e esvaziamento de significados. Tudo passa a ser comum. “Está faltando espanto!” (Frei Beto).  Ninguém se surpreende mais com nada! São tantas as aberrações que vemos todo dia nos meios de comunicação que acaba por nos afetar a sensibilidade. É a banalização da vida. Até os vínculos parentais, firmados em séculos de forte tradição cristã no ocidente, estão perdendo seu conteúdo sagrado. Os papéis familiares (pais, mães, filhos) estão perdendo consistência, tendo como resultado a perda da referência, da honra e do respeito. O conceito de amigos está se sobrepondo ao de pais. Pais são pais e têm autoridade sobre filhos. Pais podem e devem ser amigos dos filhos, mas antes de tudo são pais e não podem deixar de sê-los.  Autoridade e honra são inerentes aos papéis dos pais. O conteúdo simbólico sagrado desses vínculos precisa ser resgatado e mantido.

Característica 3: A McDonaldização da Vida

Essa característica fala de uniformização e padronização, de rejeição e medo do imprevisto, de opção pela segurança em vez do investimento de risco nos relacionamentos. Fala também de imediatismo, de conveniência, de comodidade, de aparências, de custo-benefício, de rapidez, de coisa-pronta, de mesmice, de sempre fazer do mesmo jeito, de ponto-de-passagem em vez de ponto-de-encontro, de curto prazo, de não-saudável a longo prazo. Isso tudo minimiza as relações familiares, afrouxa os ligamentos, reduz a consistência da vida.

Característica 4: A Drive-Trhurização da Vida

Representa o ápice da modernização. Fala de tudo que é prático, funcional, rápido e descartável, que funciona. Hoje é mais importante dar certo do que ser certo. É a lógica do ganhar tempo em tudo, mas pra que? Pra chegar em casa e cair no sofá na frente da TV e passar o controle remoto de cima-a-baixo até descobrir que nada de interessante está passando e depois, caindo de sono, ir deitar-se?  Essa lógica de hoje não está interessada nos valores bíblicos.

O pregador encerra conclamando para a segunda parte, com mais cinco características.

Anotações no III Congresso de Família da IPSL – Ago-Set/2013 [3]

Pregação do Rev. Antônio Florêncio Neto (AFA Neto)

Pastor na Igreja Presbiteriana da Aliança – Salvador – BA

Parte II – Sábado, 31/08/2013 – Noite. 

Inicialmente o Pastor AFA Neto demarcou o terreno com duas novas citações interessantes:

1-“O maior sinal de que alguma coisa está errada com a família é quando ela sai de casa aos domingos para comer comida caseira”. (Mário Sérgio Cortella)

2-“Nós somos a última geração de filhos que obedeceram a seus pais e a primeira de pais que obedecem seus filhos”. (Anônimo)

Continuando a desenvolver o tema – Nove características do presente século que influenciam negativamente a Família:

Característica 5:  A Controle-remotização da Vida

Essa característica fala da dificuldade da família moderna em lidar abençoadoramente com a tecnologia.  Quando a TV iniciou há 6 décadas a mudança de canais era feita por um botão chamado seletor de canais. Esse botão era girado com força e dava um estalo a cada canal selecionado. Só haviam 2 ou três canais disponíveis. O sujeito tinha que levantar-se do sofá e ir até à TV (em preto-e-branco) e mudar o canal. Muitas vezes, por preguiça, preferia ficar vendo o mesmo programa para não ter que levantar-se. Comodismo.  Hoje as facilidades da tecnologia estão salvando tempo apenas para consumi-lo no uso de cada vez mais tecnologia. O que a tecnologia proporciona em ganhos de tempo e esforços nos toma em demandas por mais tempo e mais esforços.  A multiplicidade de comodidades e ofertas do mundo tecnológico (comida, roupa, entretenimento, comunicação, acesso e tudo mais) gerou uma condição que favorece o enfado e gera impaciência, indecisão, insaciedade. Uma busca nunca satisfeita num mar quase ilimitado de opções gera insatisfação, impaciência e tédio. A sensação de que sua escolha pode não ter sido a melhor, mas sim aquela que foi possível diante do mar de opções tão gigantesco que não é prático examinar, pesquisar até o fim. Essa situação estressa a mente, altera os critérios de percepção de valor, exacerba o exótico, o original e causa enfado. Daí emergem pessoas tensas, impacientes, com dificuldades de investir em relações pessoais significativas.   Torna-se necessário encontrar um ponto de equilíbrio no uso da tecnologia e no seu direcionamento para o que realmente importa, o sentido da vida e das relações interpessoais vívidas e não somente virtuais.

Característica 6: Vale-presentização da Vida

Fala da falta de convivência e conhecimento mútuo, de amizades superficiais. Por não desenvolver relacionamentos mais aprofundados já não conhecemos bem nossos amigos. Não sabemos nem escolher mais um presente que represente gostos e afinidades.  Seria este o ápice da impessoalidade? Cintando Jean Paul Sartre, “O inferno são os outros”.  

Família só se constrói no convívio e convívio se faz com atenção, afeição e coragem para superar todas as dificuldades que isso envolve. É preciso conviver. Convida, apesar de ser difícil. Não há família sem convívio.

Característica 7: Celularização da Vida

Mais uma vez, a tecnologia e o desafio de lidar com ela. O ser que andava tornou-se um ser móbile.  A tecnologia que foi criada para aproximar pessoas, também as afasta. O contato remoto sacrifica o contato próximo. A tecnologia nos tornou presentes-ausentes. Estar ali já não significa mais estar ali. Podemos estar muito longe dali, estando ali. Pais e filhos podem estar ali mas bem distantes. Pastores disputam sem qualquer chance a atenção contra celulares e tablets nos cultos. Professores nas escolas e faculdades também. Empregadores e empregados nas empresas.  Por uma questão de timing os pais não desenvolveram a mesma familiaridade com a tecnologia de comunicação móbile. Mais barreiras. A capacidade de interagir com o círculo das amizades dos filhos reduziu-se drasticamente. Perde-se o controle mínimo necessário à proteção.  A exposição a conteúdos impróprios para as faixas etárias saiu completamente do controle dos pais ou de quem quer que seja.  O risco de assédio moral e sexual elevou-se ao extremo.  O peso dos princípios e valores é relativizado pela validação de opiniões nas mídias sociais. E assim, o que foi criado para unir, pode também separar os seres humanos no seu núcleo mais importante, a família.

Característica 8: Despreterização da Vida

Processo de eliminação e desprezo pela história, pelo passado, pelo lento e gradual processo de construção de valores, de boas tradições, de bons costumes e de respeitos. Envolve o desprezo pelas raízes, pela experiência dos mais velhos, pelas histórias pessoais, pelas lições de vida, pelos exemplos, pelos resultados das perdas e ganhos daqueles que já viveram mais.  Fala da ilusão de construir tudo do zero, da pretensão de derrubar marcos e destruir fundamentos. Desprezo pela realidade de que não há história no futuro, pois toda história é passado e, portanto, não existe futuro sem passado.  No campo moral, conversão não melhora o caráter de ninguém. Conversão transforma vidas. Quem melhora é a educação. Caráter se constrói na família. A família tem que perpetuar valores.

(Comentário off-line do anotador do estudo: Ousadia, coragem para fazer diferente, pensar fora da caixa, imaginar novas soluções, quebrar paradigmas, inovar, alterar costumes, tradições, etc., tudo isso tem grande valor e é uma força vital da juventude sem a qual o mundo não teria tido tanto desenvolvimento. Contudo, concordando com o pregador, isso não implica no desprezo e na destituição do passado, pois o que hoje é considerado ultrapassado provavelmente foi revolucionário no seu tempo. E assim caminha a humanidade, como canta Lulu Santos).

 

Característica 9 – Desfuturização da Vida

A Evolução chega ao Restart.  E isso é desesperador!

(slide muito engraçado, não revisado, colocado pelo filho adolescente do pregador, hehe...)

Carpe Diem.  

(Carpe diem é um fragmento em latim de um poema de Horácio, popularmente traduzida para colha o dia ou aproveite o momento. Uma justificativa para o prazer imediato, sem medo do futuro – pesquisado na Wikipedia).

Essa característica fala de desesperança, de desprezo pelo futuro. O que importa é o hoje, o presente.  Implica desprezo pela esperança cristã. Falta de pregação escatológica. Receio de falar de céu.  Tem versão pós-pentecostal: eu quero minha bênção é agora.  Na manifestação prática mais comum observa-se na criação dos filhos: o propósito maior é cria-los para o sucesso secular, para a conquista de seu lugar ao sol, de suas possibilidades numa sociedade de consumo.  Contrasta com o antigo anseio comum dos pais cristãos em geral para seus filhos: temor a Deus, saúde e caráter.  Atualmente a ideia de peregrinos, de estrangeiros e a esperança da glória praticamente remete-se à teologia. Deixou o cotidiano cristão.

(Comentário do anotador:  Há um dito popular que cola bem aqui: “O que se leva dessa vida é a vida que se leva”. Na versão bíblica vê-se a mesma coisa expressa nas palavras de Paulo ao refutar a descrença na ressurreição: “Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos que amanhã morreremos”)

E com isso o pastor encerra a sua mensagem e conclama a igreja a lutar contra essas 9 influências que minam o poder e a importância prática dos valores cristãos no mundo moderno.