A Linguagem de Deus - Parte II

Anotações de minhas leituras do livro “A Linguagem de Deus “ de Francis Collins - Parte II

Como esse não é um resumo literário mas anotações sobre minha leitura tomo a liberdade de pontuar aqui e ali. O leitor se achar isso presunçoso releve. É da natureza humana manifestar-se. Faça-o também, se quiser, nos comments do blog. E, claro, a leitura completa do livro de Collins seria o ideal. Sigamos.

A vida acadêmica de Collins foi um tanto tumultuosa quanto aos seus objetivos. Só tardiamente, já quase concluindo o doutorado em química, na Universidade de Virgínia, mudou para medicina. Foi estudar então na Universidade da Carolina do Norte. E foi ali que finalmente encontrou-se, ao linkar a ciência diretamente com a vida real e com o destino das pessoas. Porém, ainda estudante, ao lidar com enfermos moribundos, na linha divisória entre a vida e a morte, não conseguiu manter a neutralidade objetiva para a qual tanto fora treinado. Aquelas velhas e perturbadoras perguntas sobre o sentido da vida se impuseram com ímpeto. Iniciou-se, contra sua vontade, um processo busca angustiada. Sua mente recusava-se a jogar para debaixo do tapete aquelas perguntas. Elas pareciam ter vida própria. Recusavam-se a sair de cena. Perturbavam dias e noites, não o deixando em paz. Procurou ler livros religiosos, mas não conseguia encontra uma resposta que lhe trouxesse paz. Até que, em meio a essa busca autônoma e desobediente à sua vontade, veio a receber um livro de um pastor luterano: “Cristianismo Puro e Simples”, do lendário acadêmico e escritor de Oxford C. S. Lewis (autor da série infanto-juvenil As Crônicas de Narnia, filmadas com grande sucesso pela BBC de Londres).

Eu fico impressionado de ver o quanto esse livrinho precioso de Lewis aparece em tantas biografias de ex-agnósticos e ex-ateus que aderem a Cristo. Por exemplo, o ateu, então doutorando em química Alister McGrath, de Oxford, que abandonou a ciência pela teologia, também sentiu a influencia deste livrinho.  (E foi justamente McGrath quem refutou a bombástica obra neo-ateísta de Richard Dawkins “Deus, um Delírio”, ao publicar “O Delírio de Dawkins”. Se quiser ver, encontrará no YouTube vídeos com debates entre os dois, alguns legendados em português).

Publicado originalmente com o título “Surprised by Joy” (Surpreendido pela Alegria) Lewis conta no livrinho a sua própria trajetória do ateísmo à fé cristã. Os seus argumentos  – o certo e o errado como chaves para a compreensão do universo, a tal Lei Moral Universal, ou a Lei do Comportamento Humano  – já derrubaram muita gente incrédula mundo afora. E não foi diferente com Collins: “Lewis parecia conhecer todas as minhas objeções”.   Depois de muitas elucubrações, leituras, conflitos e questionamentos, Collins conta com emoção o momento em que, num misto de angústia e exultação, saltou para a fé.

Collins segue então, como que por uma obrigação de princípio, tipo assim uma necessidade essencial, a fazer a sustentação lógica de sua própria trilha para e através da fé.  Fala sobre o terreno no qual brota fé  – o terreno da dúvida. Cita Paull Tillich, “A dúvida não é oposta à fé e sim um elemento dela”. A leitura fluídica e gostosa do texto eventualmente nos leva a perceber o quanto são igualmente inevitáveis os conflitos da fé e os da não-fé.  Perguntei-me a mim mesmo: haveria vida confortável na terra? Essa essencialidade de sentido poderia ser descartável, de alguma forma?  Me parece que não. Mesmo a poltrona dos agnósticos, da desistência de negar ou afirmar o fato de Deus, pode incomodar vez por outra. Parece que cada ser humano terá que ou lidar com os questionamentos dessa inevitável escolha entre ser crente ou ateu, ou fugir para sentar-se na poltrona agnóstica, seja lá por quanto tempo, até ser obrigado a levantar-se, se não quiser morrer sentado nela.   

Paro aqui para continuar no próximo post.

A Linguagem de Deus - Parte I

Anotações de minhas leituras do livro “A Linguagem de Deus “ de Francis Collins - Parte I

Estou a trocentos milhões de quilômetros de  um crítico literário. Cioso de tais limitações sei que, todavia, me cabe algum direito, dentre os mais comezinhos, por exemplo, o de dizer o que parece que eu entendi de alguma leitura. É o que faço aqui, sem pedir licença. Quem quiser jogar pedra, que jogue. Faz parte. Então vamos.

O livro está dividido em três partes. Na primeira trata do cisma entre a ciência e a fé. O autor narra sua própria experiência de passagem do ateísmo – tido como uma necessidade da mente científica – para a fé cristã. Trata também da guerra das visões de mundo, onde encontram-se os principais grupos de objeções preliminares dos materialistas ao campo da fé. Na segunda parte trata das grandes questões da existência humana. Quais as origens do universo? Qual a origem da vida? O que podemos aprender com os resultados do imenso trabalho de decifração do DNA?  Na terceira parte aborda o cerne do conflito moderno entre as teorias da ciência e da fé, desde o Gênesis, passando por Galileu até Darwin. Elenca as alternativas de fé: ateísmo e agnosticismo, Criacionismo, Design Inteligente e apresenta a Evolução Teísta, (batizada por ele de BioLogos), como teoria como uma possível síntese aceitável, onde a evolução darwiniana aparece como o método divino de criação da vida, adotando uma visão não literal do Gênesis.  No capítulo final narra seu encontro pessoal com Jesus, o que representou um desafio ainda maior do que o salto para fora do ateísmo.

Ao final, no Apêndice, toca em vários pontos envolvendo a pesquisa biomédica em questões éticas delicadas, como a manipulação do DNA, uso de células-tronco, clonagem, etc, e explora questões que vão além da medicina, envolvendo as complicadíssimas pesquisas sobre a hereditariedade de comportamentos.

Francis Collins foi diretor mundial do Projeto Genoma Humano por mais de 10 anos. Aconteceu por aquelas circunstâncias da vida que às vezes colocam certas peças em posições nada previsíveis no tabuleiro: o projeto mais desafiador da história da ciência até agora foi conduzido por um cristão, num meio onde prevalece o ateísmo militante.  Como isso ocorreu? Collins conta em seu livro. É uma história impressionante, em torno de uma luta feroz entre o público e o privado, envolvendo bilhões de dólares e poderosíssimos interesses multinacionais. Mas, deixa! Essa parte eu vou omitir, para aguçar a curiosidade.  

Collins mostrou-se consciente dessa importante particularidade (um  cientista cristão à frente do Projeto Genoma Humano) e foi justo esse senso que o teria levado a escrever essa obra. Aliás ele deu-se ao trabalho de escrever dois livros logo após o anúncio do sucesso do sequenciamento do DNA, um de cunho científico (A Linguagem da Vida) e outro de cunho religioso (A Linguagem de Deus). No primeiro nos chama a olhar por baixo da ponta do lençol que está sendo levantado pela genética biomédica, para um futuro completamente inimaginável por qualquer mente particular ou pela soma de todas as mentes científicas vivas hoje no planeta: o futuro da medicina e do homem. Nela percebemos, sem que isso seja afirmado pelo autor, o quanto homem está próximo de recriar-se a si mesmo, agora quase perfeito, praticamente livre da maioria das consequências físicas impostas pelo Criador no Paraíso, do que os teólogos definem como “queda” – conceito nem um pouco científico. No segundo livro procura trabalhar o conflito entre ciência e fé religiosa, tentando traçar uma ponte sobre as turbulentas águas dessa inevitável controvérsia que perdura desde tempos imemoriais e acirra-se agora como nunca. Não direi por mim quanto êxito o autor logrou nessa construção. Faça você seu próprio juízo. Mas pelo menos posso apostar que a emoção de seguir a sua aventura intelectual lhe recompensará ao final das mais de 270 páginas do livro, como recompensou a mim.

Pois bem, com uma linguagem clara e concisa, sem desprezar os detalhes que são realmente importantes, Collins nos guia pela epopeia do Genoma Humano e nessa obra, ao contrário da outra, partindo de sua biografia, para mostrar como foi que aquele menino simplório, criado numa fazenda poeirenta do interiorzão americano, longe das comodidades (dos anos 50, imagine!), por pais acadêmicos (doutores, mas nada convencionais, defensores de um estilo de vida simples), alfabetizado e ensinado primariamente pela própria mãe em casa, numa infância sem instrução religiosa alguma, tendo frequentado a escola pública só a partir dos 10 anos, que descobriu-se agnóstico na adolescência e que, depois, já na academia, aderiu com a maior naturalidade ao ateísmo científico ali dominante, sim, como, com essa trajetória, aquele menino do campo de Virgínia West chegou a tornar-se um médico e um  cientista reconhecido, e, aqui, o inusitado, tardiamente veio a conhecer e aderir à fé – especialmente a fé cristã – chegando a ocupar a direção do mais importante projeto científico da humanidade até hoje!  Tomara que tenha se interessado.

Assim o convido a seguir lendo. Senão, claro, fique por aqui mesmo and save your time.

Vamos por parte, como Jack!

Anotações no III Congresso de Família da IPSL – Ago-Set/2013 [4]

Pregação do Rev. Antônio Florêncio Neto (AFA Neto)

Pastor da Igreja Presbiteriana da Aliança – Salvador – BA

Tema: Características do presente século que influenciam negativamente a Família.

Parte I - Sexta feira, 30/08/2013 – NOITE – Abertura do Congresso

O Pastor começa com esta citação anônima: “O mundo que vamos deixar para os nossos filhos depende dos pais que vamos deixar para o nosso mundo”.

Texto bíblico em destaque para o estudo de hoje: Josué 24:1-25

No contexto da volta dos israelitas do cativeiro babilônico o foco de Josué era a restauração do culto a Deus e assim ele confronta a nação, advertindo da responsabilidade pessoal dessa decisão, culminando com a famosa frase “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

Comentários do Pastor:

1.       A situação de hoje é semelhante àquela do contexto de Josué: um mundo hostil à moralidade e às concepções cristãs.

2.       Josué propôs que cada um fizesse a sua escolha de a qual Deus servir. Relembrou os feitos marcantes de Jeová desde o começo da formação da nação judaica e confrontou essa história com as possibilidades oferecidas pela secularidade de então. Chamou especial atenção para os custos e as responsabilidades de seguir a Deus.

3.       A escolha teria que ser livre e pessoal. Josué comunicou a sua ao povo: “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

4.       O mesmo terá que ser feito hoje pessoalmente. Para servir a Deus numa sociedade hostil aos valores do evangelho há um preço a pagar.

5.       O grande desafio da família cristã hoje, e sempre foi assim, é viver os valores do evangelho no meio de uma sociedade que não aceita e combate esses valores.

Em seguida o Pr. Afa Neto começa a discorrer sobre o tema, no seguinte esquema:

Nove Características da Sociedade Secular Que Influenciam a Família Cristã Hoje:

Característica 1: A Miojização da Vida

Neologismo introduzido pelo professor filósofo Mário Sérgio Cortella, vem de Miojo, aquele macarrão instantâneo que estudantes fazem às pressas para matar a fome na véspera de uma prova. Fala de desprezo pelo processo e do foco no resultado. O Miojo é pre-processado e o resultado em termos de refeição pronta é quase imediato. Mas está longe do sabor de uma boa massa italiana bem preparada com receita e ingredientes originais.  Miojo fala de pressa, de resultado, de valorizar o ponto de chegada e desprezar o processo, o preparo, a tradição, a conversa, o ambiente, o clima, a palavra, a argumentação, os sentimentos, o jeito-próprio-de-ser. O foco é a utilidade, o resultado, enfim.  Esse processo de miojização da vida mina a relação familiar, na medida em que despreza o processo lento, gradual e custoso de construção da convivência nos relacionamentos, que envolve perdas, ganhos, erros, acertos e conquistas.

Característica 2: A Dessacralização da Vida

Fala do descarte do sagrado e esvaziamento de significados. Tudo passa a ser comum. “Está faltando espanto!” (Frei Beto).  Ninguém se surpreende mais com nada! São tantas as aberrações que vemos todo dia nos meios de comunicação que acaba por nos afetar a sensibilidade. É a banalização da vida. Até os vínculos parentais, firmados em séculos de forte tradição cristã no ocidente, estão perdendo seu conteúdo sagrado. Os papéis familiares (pais, mães, filhos) estão perdendo consistência, tendo como resultado a perda da referência, da honra e do respeito. O conceito de amigos está se sobrepondo ao de pais. Pais são pais e têm autoridade sobre filhos. Pais podem e devem ser amigos dos filhos, mas antes de tudo são pais e não podem deixar de sê-los.  Autoridade e honra são inerentes aos papéis dos pais. O conteúdo simbólico sagrado desses vínculos precisa ser resgatado e mantido.

Característica 3: A McDonaldização da Vida

Essa característica fala de uniformização e padronização, de rejeição e medo do imprevisto, de opção pela segurança em vez do investimento de risco nos relacionamentos. Fala também de imediatismo, de conveniência, de comodidade, de aparências, de custo-benefício, de rapidez, de coisa-pronta, de mesmice, de sempre fazer do mesmo jeito, de ponto-de-passagem em vez de ponto-de-encontro, de curto prazo, de não-saudável a longo prazo. Isso tudo minimiza as relações familiares, afrouxa os ligamentos, reduz a consistência da vida.

Característica 4: A Drive-Trhurização da Vida

Representa o ápice da modernização. Fala de tudo que é prático, funcional, rápido e descartável, que funciona. Hoje é mais importante dar certo do que ser certo. É a lógica do ganhar tempo em tudo, mas pra que? Pra chegar em casa e cair no sofá na frente da TV e passar o controle remoto de cima-a-baixo até descobrir que nada de interessante está passando e depois, caindo de sono, ir deitar-se?  Essa lógica de hoje não está interessada nos valores bíblicos.

O pregador encerra conclamando para a segunda parte, com mais cinco características.

Anotações no III Congresso de Família da IPSL – Ago-Set/2013 [3]

Pregação do Rev. Antônio Florêncio Neto (AFA Neto)

Pastor na Igreja Presbiteriana da Aliança – Salvador – BA

Parte II – Sábado, 31/08/2013 – Noite. 

Inicialmente o Pastor AFA Neto demarcou o terreno com duas novas citações interessantes:

1-“O maior sinal de que alguma coisa está errada com a família é quando ela sai de casa aos domingos para comer comida caseira”. (Mário Sérgio Cortella)

2-“Nós somos a última geração de filhos que obedeceram a seus pais e a primeira de pais que obedecem seus filhos”. (Anônimo)

Continuando a desenvolver o tema – Nove características do presente século que influenciam negativamente a Família:

Característica 5:  A Controle-remotização da Vida

Essa característica fala da dificuldade da família moderna em lidar abençoadoramente com a tecnologia.  Quando a TV iniciou há 6 décadas a mudança de canais era feita por um botão chamado seletor de canais. Esse botão era girado com força e dava um estalo a cada canal selecionado. Só haviam 2 ou três canais disponíveis. O sujeito tinha que levantar-se do sofá e ir até à TV (em preto-e-branco) e mudar o canal. Muitas vezes, por preguiça, preferia ficar vendo o mesmo programa para não ter que levantar-se. Comodismo.  Hoje as facilidades da tecnologia estão salvando tempo apenas para consumi-lo no uso de cada vez mais tecnologia. O que a tecnologia proporciona em ganhos de tempo e esforços nos toma em demandas por mais tempo e mais esforços.  A multiplicidade de comodidades e ofertas do mundo tecnológico (comida, roupa, entretenimento, comunicação, acesso e tudo mais) gerou uma condição que favorece o enfado e gera impaciência, indecisão, insaciedade. Uma busca nunca satisfeita num mar quase ilimitado de opções gera insatisfação, impaciência e tédio. A sensação de que sua escolha pode não ter sido a melhor, mas sim aquela que foi possível diante do mar de opções tão gigantesco que não é prático examinar, pesquisar até o fim. Essa situação estressa a mente, altera os critérios de percepção de valor, exacerba o exótico, o original e causa enfado. Daí emergem pessoas tensas, impacientes, com dificuldades de investir em relações pessoais significativas.   Torna-se necessário encontrar um ponto de equilíbrio no uso da tecnologia e no seu direcionamento para o que realmente importa, o sentido da vida e das relações interpessoais vívidas e não somente virtuais.

Característica 6: Vale-presentização da Vida

Fala da falta de convivência e conhecimento mútuo, de amizades superficiais. Por não desenvolver relacionamentos mais aprofundados já não conhecemos bem nossos amigos. Não sabemos nem escolher mais um presente que represente gostos e afinidades.  Seria este o ápice da impessoalidade? Cintando Jean Paul Sartre, “O inferno são os outros”.  

Família só se constrói no convívio e convívio se faz com atenção, afeição e coragem para superar todas as dificuldades que isso envolve. É preciso conviver. Convida, apesar de ser difícil. Não há família sem convívio.

Característica 7: Celularização da Vida

Mais uma vez, a tecnologia e o desafio de lidar com ela. O ser que andava tornou-se um ser móbile.  A tecnologia que foi criada para aproximar pessoas, também as afasta. O contato remoto sacrifica o contato próximo. A tecnologia nos tornou presentes-ausentes. Estar ali já não significa mais estar ali. Podemos estar muito longe dali, estando ali. Pais e filhos podem estar ali mas bem distantes. Pastores disputam sem qualquer chance a atenção contra celulares e tablets nos cultos. Professores nas escolas e faculdades também. Empregadores e empregados nas empresas.  Por uma questão de timing os pais não desenvolveram a mesma familiaridade com a tecnologia de comunicação móbile. Mais barreiras. A capacidade de interagir com o círculo das amizades dos filhos reduziu-se drasticamente. Perde-se o controle mínimo necessário à proteção.  A exposição a conteúdos impróprios para as faixas etárias saiu completamente do controle dos pais ou de quem quer que seja.  O risco de assédio moral e sexual elevou-se ao extremo.  O peso dos princípios e valores é relativizado pela validação de opiniões nas mídias sociais. E assim, o que foi criado para unir, pode também separar os seres humanos no seu núcleo mais importante, a família.

Característica 8: Despreterização da Vida

Processo de eliminação e desprezo pela história, pelo passado, pelo lento e gradual processo de construção de valores, de boas tradições, de bons costumes e de respeitos. Envolve o desprezo pelas raízes, pela experiência dos mais velhos, pelas histórias pessoais, pelas lições de vida, pelos exemplos, pelos resultados das perdas e ganhos daqueles que já viveram mais.  Fala da ilusão de construir tudo do zero, da pretensão de derrubar marcos e destruir fundamentos. Desprezo pela realidade de que não há história no futuro, pois toda história é passado e, portanto, não existe futuro sem passado.  No campo moral, conversão não melhora o caráter de ninguém. Conversão transforma vidas. Quem melhora é a educação. Caráter se constrói na família. A família tem que perpetuar valores.

(Comentário off-line do anotador do estudo: Ousadia, coragem para fazer diferente, pensar fora da caixa, imaginar novas soluções, quebrar paradigmas, inovar, alterar costumes, tradições, etc., tudo isso tem grande valor e é uma força vital da juventude sem a qual o mundo não teria tido tanto desenvolvimento. Contudo, concordando com o pregador, isso não implica no desprezo e na destituição do passado, pois o que hoje é considerado ultrapassado provavelmente foi revolucionário no seu tempo. E assim caminha a humanidade, como canta Lulu Santos).

 

Característica 9 – Desfuturização da Vida

A Evolução chega ao Restart.  E isso é desesperador!

(slide muito engraçado, não revisado, colocado pelo filho adolescente do pregador, hehe...)

Carpe Diem.  

(Carpe diem é um fragmento em latim de um poema de Horácio, popularmente traduzida para colha o dia ou aproveite o momento. Uma justificativa para o prazer imediato, sem medo do futuro – pesquisado na Wikipedia).

Essa característica fala de desesperança, de desprezo pelo futuro. O que importa é o hoje, o presente.  Implica desprezo pela esperança cristã. Falta de pregação escatológica. Receio de falar de céu.  Tem versão pós-pentecostal: eu quero minha bênção é agora.  Na manifestação prática mais comum observa-se na criação dos filhos: o propósito maior é cria-los para o sucesso secular, para a conquista de seu lugar ao sol, de suas possibilidades numa sociedade de consumo.  Contrasta com o antigo anseio comum dos pais cristãos em geral para seus filhos: temor a Deus, saúde e caráter.  Atualmente a ideia de peregrinos, de estrangeiros e a esperança da glória praticamente remete-se à teologia. Deixou o cotidiano cristão.

(Comentário do anotador:  Há um dito popular que cola bem aqui: “O que se leva dessa vida é a vida que se leva”. Na versão bíblica vê-se a mesma coisa expressa nas palavras de Paulo ao refutar a descrença na ressurreição: “Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos que amanhã morreremos”)

E com isso o pastor encerra a sua mensagem e conclama a igreja a lutar contra essas 9 influências que minam o poder e a importância prática dos valores cristãos no mundo moderno.

Anotações sobre as palestras do congresso de família da IPSL – 03/08 a 01/09/2913 - PARTE I

Sábado, 31/08/2013 – MANHÖ encontro com os homens

Rev. Erasmo Carlos - Pastor da Igreja Presbiteriana Renovada do Maiobão-S.Luis-MA

Tema: Como lidar com os conflitos familiares

Texto bíblico em destaque: II Samuel, capítulos 13 a 15 – conflitos de Davi com seu filho Absalão.

Colocações iniciais do Pr. Erasmo Carlos:

·         Nós estamos vivendo um tempo de transformações silenciosas na concepção da família.

·         Precisamos discernir essas transformações silenciosas.

·         Nós cristãos fazemos parte desse tecido social. Não estamos isentos.

·         Para a igreja convergem todas as transformações e demandas que emergem da sociedade. Não podemos nos omitir.

·         O modelo patriarcal de família sofre um terrível  golpe. Esse modelo é marcante no VT. Porém ele  não é isento também de conflitos. Família também é um lugar de conflitos, de angústias, de ressentimentos, pois para ela convergem todas as contradições da alma humana.   No modelo patriarcal o pai corta, a mãe libera.

·         A emancipação da mulher é um aspecto importante dessa sociedade, está na base da implosão do modelo patriarcal e é um processo irreversível que criou uma nova realidade na família. A conquista da autonomia da mulher (financeira e profissional) gerou novos conflitos.

·         A Bíblia narra histórias reais de famílias, com seus encontros e desencontros.

·         Nenhuma família, mesmo aquelas narradas na Bíblia, está blindada das contradições humanas. Não há como blindar famílias das contradições do nosso próprio tempo.

·         Não é pelo fato da família deixar de ser patriarcal que ela  deixa de ser cristã.

Pr. Ivan intervém para suscitar o debate e coloca algumas questões:

·         Como lidar com essa nova realidade?

·         Essa nova realidade vem dentro de um contexto maior onde o pensamento secular firma cada vez mais um descompromisso com os valores cristãos históricos. Estamos em direção a uma sociedade pós-cristã?

Pb. Emanoel Claudino faz uma colocação importante:

·         O modelo patriarcal de família, no qual os papéis estão bem definidos para o homem, para a mulher e os filhos, seria o modelo ideal pelo qual nós devamos lutar para estabelecer como modelo cristão?  “No princípio não era assim”. O modelo de família antes da Queda era do homem e a mulher numa igualdade de natureza e propósito, sendo a mulher uma companheira idônea, de mesma natureza e dignidade, pelo que foi chamada de varoa. Não seria esse o modelo mais apropriado como ideal a ser buscado? Esse modelo do Éden parece estar muito mais em sintonia com o processo atual de reabilitação da mulher.

Pb. Paiva:

·         Os princípios da família patriarcal ainda podem ser válidos, mas há necessidade de uma adaptação na sua aplicação. Antigamente o pai cristão definia por si, na base da autoridade, a direção da família. Pelo menos foi a minha experiência. Aos filhos competia apenas obedecer. Não se levava em conta o que ele sentia ou pensava a respeito, no caso, tinha que ir pra a igreja. Era uma questão de obediência. Hoje não pode ser mais assim.

Pr. Francisco (da Igreja do Anjo da Guarda):

·         O fundamento da família deve permanecer o mesmo  - Cristo – e sobre esse fundamento outro modelo familiar pode ser erguido.

Marcos Vinícius:

·         Uma característica do modelo patriarcal era justamente essa ditadura familiar centrada no pai, determinante dos rumos da família, inclusive na questão do culto religioso, que, no fundo, seria uma questão de consciência individual, mas que no patriarcado judaico expressava-se no modelo afirmativo exemplificado em Josué: “Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.

Pr. Ivan volta a pontuar para dinamizar a discussão, lançando novas questões:

·         A igreja não vai poder barrar as transformações que estão em curso na sociedade, mas como manter nossos princípios hoje? Como abrir na família o espaço da adoração? Como conservar e promover a adoração familiar? Um lugar onde a relação com Deus não seja apenas uma questão individual, de foro íntimo, mas uma realidade comunitária familiar?

Faustino Jr coloca alguns pontos em apoio aos questionamentos do Pr. Ivan:

·         Se, como colocado até aqui, o mundo está alterando silenciosamente o modelo de família; se esse processo é irreversível; se o modelo patriarcal não é uma bandeira cristã pela qual devamos lutar; se as crises familiares decorrem da natureza humana decaída e não simplesmente do modelo; se não  se pode blindar a família contra as vicissitudes da vida; então, como discernir essas transformações silenciosas (não tão silenciosas assim, na verdade), de modo a manter os valores cristãos ante os novos modelos familiares emergentes? Por exemplo, como aplicar o princípio da submissão da mulher num contexto de emancipação feminina e mudança de papel, por exemplo?

·         Tomando o exemplo do divórcio: não surgiu da igreja, muito pelo contrário. Até 30 anos atrás era pecado divorciar-se. Foram dois milênios desse entendimento praticamente unânime na cristandade ocidental. Justificar o divórcio a partir das palavras diretas de Jesus exige um certo malabarismo mental. Mas a sociedade secular discutiu, enfrentou a resistência religiosa de católicos e protestantes (na época não se usava o temo “evangélicos” para se referir aos cristãos não católicos) e veio a lei do divórcio em praticamente todos os países ocidentais de base cristã. A igreja estrebuchou, resistiu o quanto pode, depois, aos poucos, alterou sua teologia milenar para abraçar o divórcio, hoje uma medida francamente libertadora, embora não isenta, como qualquer coisa, de ser usada levianamente.

Pb. Stéllio comenta sobre a submissão da mulher:

·         “Queria que levantasse a mão aqui quem vive em sua família uma relação perfeita de submissão feminina”; Em seguida pontua: “Diálogo é tudo, a administração familiar é uma tarefa conjunta entre marido e mulher com base no diálogo e na interação dos papéis”.

Pr. Erasmo Carlos:

·         Estar em Deus, ter um coração convertido à vontade de Deus fará toda a diferença.

Faustino Jr. pensou mas não falou:

·         Fará mesmo toda a diferença? O que é estar em Deus? O que é ter o coração convertido à vontade de Deus?  É fácil alinhar-se à vontade de Deus? Aliás, isso é mesmo possível em termos estáveis? E estar em Deus nos facilitaria lidar com as contradições da humanidade fora e dentro de nós mesmos, consequências da Queda? Desconfio que não. “Quem me livrará do corpo dessa morte?”

Pr. Erasmo Carlos:

·         Precisamos resgatar nossa própria humanidade – nós somos gente, nós somos pessoas.

·         A busca pelo sucesso nos afasta da família. Essa é uma característica da nossa sociedade: todos estão comprometidos com a busca de seu lugar ao sol.

Pb. Johny Ribeiro:

·         A emancipação da mulher também não veio da igreja e sim de fora. E nós achamos que, por isso, tínhamos a obrigação de rejeitá-la. Minha formação familiar me impôs alguns modelos que eu contestava e que agora, no meu casamento, de vez em quando, me surpreendo ao reproduzi-los.  Deveria a emancipação da mulher ter emergido na igreja e daí para a sociedade secular.  

Anotações sobre as palestras do congresso de família da IPSL – 03/08 a 01/09/2913 - Parte II

Sábado, 31/08/2013 – TARDE – encontro com os homens (continuação)

Rev. Erasmo Carlos - Pastor da Igreja Presbiteriana Renovada do Maiobão-S.Luis-MA

Tema: Como lidar com os conflitos familiares

Pr. Erasmo Carlos:

·         Resumindo, tanto no modelo bíblico como fora dele, cada família precisa enfrentar o caminho da superação de sua condição humana.

·         A maldição do nosso tempo é a superficialidade (citação anônima).

·         Cada um de nós tem seus pontos fracos, seus pés-de-barro. Davi tinha seu pé-de-barro nas mulheres. Era francamente mulherengo.  Isso e os interesses e preocupações do trono prejudicaram sua atenção à família e, como resultado, a omissão e o silêncio em torno de acontecimentos crucias, como o incesto de Amnon e a vingança de Absalão.

·         Qual é o seu pé-de-barro?

·         Em 2 Sm 18:33 Davi chora e geme pela morte de seu filho Absalão. Tarde demais. (Remorso?)

Pr. Erasmo pergunta ao auditório: Quais seriam os elementos de conflito nessa geração com respeito à família?  Vieram três respostas:

1.       Comunicação. A falta de comunicação pessoal e íntima entre pais e filhos está na raiz dos problemas familiares.

·         Pb. Emanoel Claudino comenta: O uso dos recursos móbiles (celulares, tablets e pads) são de difícil controle, tecnologicamente mais difíceis de filtragem. Não se pode proibir. Só nos resta o diálogo.

·         Dc. Vale, na mesma direção: os pais podem usar as mesmas ferramentas e recursos para comunicar.

2.       Falta de limites: “É proibido proibir”.

3.       Tempo: A qualidade  do tempo é um elemento de conflito.

·         Rodrigo (Ig. Anjo da Guarda): A pressão sobre o tempo é sorrateiramente imposta pela moderna organização do trabalho e da estrutura urbana em que vivemos.

Pr. Erasmo: a casa sobre a rocha ou sobre a areia: o critério é a prática da palavra ouvida. O desafio é ser bom de prática mais do que de discurso.

Faustino Jr:  Dos três apontados aqui, acredito que a falta de limites (ou melhor, o desafio de impor limites) é de fato um problema moderno. Comunicação e Tempo são recursos. O problema moderno com eles é que aumentou a dificuldade de administra-los. A  comunicação ganhou uma multiformidade de meios e elevado poder de alcance. O tempo, por sua vez, continua o mesmo: permanecem as 24 horas por dia, renovadas a cada dia. (Cada dia, à meia noite, recebemos um pacote de 24 horas novinhas em folha, que nunca foram usadas). Mas são apenas 24 horas, e a demanda sobre elas aumentou estupidamente.

Pb. Abderval:  Realmente o mundo mudou e não vai retroceder. Mas importa viver nessa mudança mantendo os princípios cristãos. Estamos vivendo bem no meio desse imenso processo de mudança. Não sabemos bem ao certo em que isso vai dar. Estamos numa fase de transição histórica. Isso demora e não se mostra com clareza durante o processo. Regras mudam. As regras da relação familiar também vão mudar. Já estão mudando. Porém os princípios não devem mudar. Os princípios cristãos não mudam. Como manter os princípios cristãos em meio à essas novas regras que se impõem à família?

Pr. Erasmo relata o dia em que saiu com seu filho adolescente para uma conversa franca, não apenas uma conversa, mas um dia de convívio, somente os dois, na busca de reconstruir um ponto de encontro e de confiança. Diz que isso mudou o curso da relação entre eles.  Diz que muitas vezes os filhos, diante da situação geral de degradação dos valores, oprimem seus pais com argumentos cínicos, que apelam para o mal menor: por exemplo, se um pai reclama de seu filho por namorar uma menina diferente a cada semana, ele responde: “pelo menos eu gosto de mulher”.

Faustino Jr. lembra que esse argumento é semelhante ao usado por pedintes jovens e com saúde, que, quando confrontados com o trabalho, respondem: “pelo menos eu não estou roubando”.

Pr. Erasmo lembra o salmista que diz: “Se o Senhor não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam”. “Nós devemos ser diligentes, mas essa diligência não dispensa nossa fé naquele que realmente é o edificador da família.  O sentimento que nós temos é de impotência diante da amplitude e da rapidez das mudanças nos padrões tradicionais da família e esse sentimento de impotência nos remete diretamente à Graça de Deus”.

Faustino Jr. diz que, em sua opinião, essa foi uma das afirmações mais importantes do dia.  Reconhecer esse sentimento de impotência que nos remete à graça é de fundamental importância. Talvez, em certos pontos, o mundo esteja fazendo uma evangelização de-trás-pra-frente à igreja, lembrando-nos que também somos pecadores, tragicamente humanos, iguais a todo mundo. Talvez tenhamos esquecido disso, ou menosprezado. (Talvez, lá no fundo, nos considerássemos em melhor situação diante de Deus. Nós vamos à igreja estudar a bíblia todos os domingos, louvamos a Deus e oramos juntos,  enquanto os demais vão pra a praia, shopping, cinema, bares, restaurantes, se divertindo). Esse sentimento de impotência só pode nos remeter à Graça. Só a Graça nos salvará.  Como no caso do divórcio e da emancipação feminina nós cristãos aprendemos, de-fora-pra-dentro, e nos tornamos mais humanos. Quais outras questões de-fora-para-dentro estariam a nos demandar nos tempos atuais?

Pb. Johny lembra a imagem das pedras que clamam contra o que poderia caracterizar um comportamento judaizante do cristianismo (cumprimento de regras e normas de comportamento).

Fim do dia com orações.